El destino WYRD-URD

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Uno de los conceptos clave de la cosmovisión de los nórdicos precristianos y otros pueblos germánicos fue su intrigante y extraordinariamente única visión del destino ( Old Norse Urðr u Örlög , Old English Wyrd , Old Saxon Wurd , Old High German Wurt , Proto-Germanic * Wurðiz [1] ). Comparte el mismo indoeuropeo origen como el concepto griego de destino y el concepto hindú de karma, pero es tan diferente del destino o karma como cualquiera de esos conceptos son el uno del otro. Debido a esta singularidad, también es una de las partes más difíciles de la cosmovisión germánica indígena para que la gente moderna comprenda. Sin embargo, las recompensas de comprender este concepto bien valen la pena.

El punto de partida para entender la visión germánica del destino es la imagen mitológica de Yggdrasil y el Pozo de Urd . Yggdrasil es un árbol que se encuentra en el centro del cosmos y contiene los Nueve Mundos , las moradas de los humanos, los dioses y todos los demás seres, en sus ramas y raíces. Crece desde el Pozo de Urd ( Urðr ), que bien podría llamarse el «Pozo del Destino». El agua es central en la imagen; las aguas del pozo nutren al árbol, cuyas hojas siempre verdes arrojan gotas de rocío en el pozo.

El ciclo del agua en esta imagen expresa un pasaje circular de tiempo. El pozo, que corresponde al pasado, influye en el crecimiento del árbol, que corresponde al presente. Pero entonces, a diferencia de nuestra concepción moderna y lineal del tiempo, el presente vuelve al pasado, ¡incluso lo cambia retroactivamente! Este es el significado de las gotas de rocío que caen de nuevo en el pozo. (Se puede encontrar una discusión más completa de esta dinámica, incluidas las referencias, aquí ).

El destino recorre la imagen siguiendo el curso del agua. Como un investigador pone, el destino “gobierna la elaboración de la pasado en el presente (o, más exactamente, el trabajo en de la presente en el pasado).” [2] En otras palabras, el destino es la fuerza a menudo-inescrutable que hace que el pasado ejerza sus influencias particulares sobre el presente, que, en esta imagen, necesariamente incluye también la influencia del presente sobre el pasado y, por lo tanto, el potencial para un presente nuevo y diferente.

Más allá del libre albedrío y el destino

En el Pozo de Urd viven las Nornas , tres mujeres sabias que «tallan en el árbol las vidas y los destinos de los niños». [3] Esta es otra expresión de la influencia del pasado (el pozo) sobre el presente (el árbol) . Todos los seres que viven en los Nueve Mundos de Yggdrasil, desde humanos hasta dioses y salamandras, están sujetos a estas tallas. Sin embargo, y este es el punto crucial para ser captado, lo que las Nórdicas tallan en el árbol es la forma más antigua de los destinos de los seres que habitan los Nueve Mundos, pero nosu única forma posible. A diferencia de los pronunciamientos de los Destinos Griegos, las palabras de las Nornas no son necesariamente absolutas. El presente (el árbol) también influye en el pasado (el pozo); habiendo sido escrito, las palabras talladas por las Nornas pueden ser reescritas. Todos los seres que están sujetos al destino tienen cierto grado de poder sobre su propio destino y el destino de los demás. Todo y todos usan este poder pasivamente, de alguna manera pequeña, simplemente por ser un punto de parada en el curso que toma el agua a medida que circula por el pozo y el árbol, ejerciendo así cierta influencia sobre ese curso.

Algunos, sin embargo, toman este proceso en sus propias manos y dan forma al destino de forma más activa y más potente. Discernir y dar forma al destino es la preocupación central de la magia germánica pagana . Aunque puede haber solo tres Norns con una «N» mayúscula, hay innumerables reglas con una «n» minúscula: norn es una palabra nórdica antigua para un practicante genérico de magia. [4] Las Nornas pueden ser los modeladores del destino por excelencia , pero están lejos de ser los únicos seres capaces de alterar el curso del destino mientras fluye a través del Pozo de Urd y Yggdrasil. Son un punto de paso en una vasta red de innumerables puntos de parada, aunque el más importante en todo el sistema.

Así como ningún curso de la vida está completamente determinado por las Nornas, ningún curso de vida está completamente libre de la influencia de las Nórdicas y de los habitantes de los Nueve Mundos. Para volver a la imagen del tejido, toda la vida es una red interconectada, donde el menor zumbido de un hilo puede hacer temblar toda la red. Incluso las acciones más egoístas, aquellas que ejercen la influencia más poderosa sobre el destino, son efectivas precisamente porque son adaptaciones exitosas al contexto en el que se toman. Además, en una cosmovisión animista , » yo»Y» otros «son distinciones relativas en lugar de absolutas. La libertad absoluta es imposible, como lo es la esclavitud absoluta. En consecuencia, no hay absolutamente libre albedrío, del mismo modo que no hay un destino absolutamente inalterable. En cambio, la vida se vive en algún lugar en la enorme gama de posibilidades que se encuentra entre estos dos extremos.

Referencias

[1] Orel, Vladimir. 2003. Un manual de etimología germánica. pag. 475.

[2] Bauschatz, Paul C. 1982. El pozo y el árbol: mundo y tiempo en la cultura germánica temprana. pag. 11.

[3] The Poetic Edda. Völuspá. Stanza 20. Mi propia traducción.

[4] Heide, Eldar. 2006. Spinning Seiðr. En Old Norse Religion in Long-Term Perspectives: orígenes, cambios e interacciones. Editado por Anders Andrén, Kristina Jennbert y Catharina Raudvere. pag. 166.